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木雕知识为胎，民间传说为表。每次更新五六千字，推动东阳木雕知识在民间的普及。
    要说这段时间东阳新闻网上“东阳侬社区”最红的帖子，当属《东阳木雕的故事》。从去年12月24日开始发表，小说如今的点击量已达1万余次。从网友们不断给出的评价诸如“顶”、“期待下回”、“抢沙发”、“真不错”等等，可以看出它的受欢迎程度。
    从网络传播的特点来看，这个帖子不仅毫无“雷点”，而且土得掉渣。凭这样子就能走红？这实在让人说不过去。要知道，“东阳侬社区”里的帖子极少有点击量过万的。更让人跌破眼镜的是，帖子的作者“东土”并非“潮人”，而是位年已古稀的农民。他就是我市历史文化与谱牒文化研究者——今年70岁的徐永生。
    全盛期木雕大观，引发创作
    22日，在城区兴宁路找到徐永生时，他正在自家的车库里续写《东阳木雕的故事》。一架陈旧的电脑，几本东阳地方史料，就是他全部的创作家当。
   “小说获得这么大的反响，说实话我自己也想不到。”徐永生仅初中文化程度，是典型的“土秀才”。年轻时，他当过代课教师，在江北的唐表小学分部任教。“我没有别的爱好，就喜欢看书。那时候除了毛选，可供阅读的书很少。凡是能找到的、允许流通的书，我都看，边看边做笔记。”老人说，日积月累，他做了70多本摘记，至今仍保存着。
    靠着这种特殊的自学方式，徐永生的文字水平突飞猛进。而小学、初中时接受的传统文化教育，给他打下了扎实的古文功底，使他在日后阅读各类文史书籍时相对轻松，并得以浸淫地方人文史料研究，被多家机构如市政协文史委、市谱牒文化研究会、市史志办等邀请撰稿。看他的文字，文白间杂，温厚朴实，地方人文典故随手拈来，有点超越时光的静寂感。
    “创作东阳木雕故事的想法，在我心里盘桓了很多年。”徐永生说，东阳随处可见的传统建筑和家具，都融入了木雕艺术，“小时候经常听到关于木雕的俗语和故事，某些村子甚至是整村村民都从事木雕，以今天的眼光看，就是专业村。”老人说，在他的记忆里，有些村庄专门制作“千工床”，有些则专门加工樟木箱……“这种专业村都有与之契合的俗语，用一句俗语概括这个村庄的木雕特点。可惜，这些村庄后来都改行了，这些俗语也都失传了。”老人不无惋惜地说，这让他有了收集、记录木雕文化的念头。
     “后来，我接触了不少木雕大师。他们的手艺都很高超，掌握的木雕故事也不少。但是，东阳木雕工匠十多岁就学雕花手艺，文化程度有限，基本上是‘会写不会做，会做不会写’。所以我就想，应该有个人把东阳木雕丰富的文化整理出来，传播开来。”
    2009年，中国东阳木雕城正式转型。那天，徐永生走进市场，被深深地震撼了。“这简直就是木雕构成的大观园啊！这辈子我还是第一次看到那么多的木雕精品，它们不逊于前人之作。没想到东阳木雕在这几十年间，从质量到产量，都已有了巨大飞跃！”激动不已的老人在这个“崭新的世界”面前，内心深入涌起了创作的冲动，“东阳木雕必须有与这个规模、这个水平匹配的文化。我想，还是以我的老迈之躯、简陋之文，在这方面来一番尝试吧。也许，能引来更多人关注并研究东阳木雕文化。”
    五十年素材收集，厚积薄发
    然而，徐永生有块短板——他是东阳木雕领域的“门外汉”。“创作东阳木雕故事，必须让木雕知识与故事情节水乳交融。故事好编，专业难懂。”徐永生说，几年前他曾创作过长篇小说《大路朝天》，对小说整体架构已有一定经验，所以编故事难不倒他。难的是木雕知识的分解与渗透。“木雕专业知识是骨，故事是肉，要让小说做到骨肉相连，我必须了解木雕。”
    好在，徐永生的邻居里有专业人士——曾经供职于原东阳市工艺美术有限公司的李之江，就是个木雕行家。他把自己的创作计划告诉李之江，得到了对方赞赏。从此，一有空闲，徐永生就摸到李之江家听他“掰”东阳木雕，“包括行话、俗语，还有他知道的民间故事，都告诉了我。”徐永生说，这样面对面的交流，一直持续到李之江因中风住院才不得不中断。
    另一位给了徐永生帮助的是木雕从业者李云雷。1961年，全国“大办农业”，在唐表小学代课的徐永生回到老家吴宁镇潼塘大队（现吴宁街道潼塘小区）务农。“李云雷是我小时候的玩伴，1961年至1963年，李云雷在家里办了木雕作坊，我经常去找他们玩。”徐永生说，50多年前的雕花匠多在自家干活，一张木雕桌放在传统民居的走廊（又称“街沿”）上，就是一个小小的作坊。“李云雷一边干活，一边给我说些行业内的故事，比如谁做的哪件活了不起，哪个村的哪幢厅堂木雕有何特色，等等。”有时候，李云雷还会给徐永生讲解自己手中的活计，“比如说雕刻什么图案，有什么意义，准备怎么雕刻，等等。就在这样直观的讲解中，我了解并掌握了一些木雕行话。”
1    964年，李云雷到原东阳木雕总厂上班。于是徐永生又经常出入木雕总厂，结识了陆光正、徐经彬等大师级人物，还有许多木雕师傅，听到了更多的木雕故事。“每次从木雕厂回来，我就把当日听到的有意思的行话、俗语和故事，记录在本子上。”徐永生说，这种无意识的记录，在50年后竟然成了创作素材。
     “木雕总厂有位叫徐永康的师傅，因为与陆光正共事，所以对陆光正的师父楼水明情况比较熟悉。从他口中，我知道了一些楼水明的逸事。”徐永生说，《东阳木雕的故事》中男主人公“楼明亮”，就有着楼水明的痕迹。同时，徐永康给他讲了大量流传在湖溪镇后山店的木雕传说，他就把故事的发生地设在了后山店。
    去年10月，徐永生着手创作《东阳木雕的故事》。他以楼明亮落脚后山店，收徒余孝弟开始，围绕余孝弟与楼明亮之女楼小娟的爱情，把余孝弟与楼明亮父女在与后山店族长智斗的过程中，对东阳木雕融入东阳传统建筑的探索，淋漓尽致地展示出来。“比如说牛腿，它是东阳民居中的特色建筑构件，这种构件是如何诞生的？我把它设计为楼明亮修缮后山店杜氏祠堂时，由余孝弟提出建议，并由余孝弟和楼小娟共同雕刻完成。”这样一来，不仅把牛腿在建筑中的作用解释得一清二楚，还让人对这种精美实用的木雕文化印象深刻。
    由于老人博采众长的地方文化积累，小说很有穿越的喜感。比如说冯宿兄弟发迹是在唐代，而雕花牛腿的出现据考证是在宋代，老人却把它们都置于同一时代背景中。对此他解释：“除了让人了解东阳木雕文化，我还想借机普及东阳的教育、建筑、谱牒等文化，争取让小说成为东阳人文集大成者，‘一书在手，览遍东阳’。”
    个性化资料欠缺，遭遇瓶颈
    《东阳木雕的故事》被徐永生放到网络上后，引起了很大反响。绝大多数人叫好，部分网友则挑出了错误之处，还有网友千方百计联系“东土”希望和他合作。对此徐永生不胜感激，“但唯有合作者，我只能谢绝，因为我有完整的创作框架，不想植入其他因素。”
    市工艺美术行业协会秘书长楼秀民第一时间关注了小说，并联系上了徐永生。“东阳木雕文化的普及，正需要这样的载体。如果这部小说能创作成功并结集出版，将会是东阳木雕首部文学作品。”他鼓励徐永生把“东阳木雕文化通俗化”这项事业进行到底，并将尽力给予支持。
    然而，老人的创作遇到了“瓶颈”——木雕故事素材欠缺。“我曾阅读了东阳木雕现有的相关资料，像华德韩创作的《东阳木雕》，但是关于东阳木雕大师们的事迹介绍，实在太少了。”老人说绝大部分的人物介绍都很简略，剔去了更鲜活的个性化内容，“像木雕宗匠如楼水明、杜云松、黄紫金等人在成名过程中或者成名后，遇到过什么挫折，以及他们的应对之策；还有他们在创作、授徒过程中的逸事，都缺乏文字记载。”对于这些“野史”，老人表示只能向健在的大师们一一探询了解。
    整部小说的完成，徐永生表示将到今年底拿出初稿，大约20万字。到时他会请大师们“挑刺”，同时会努力争取出版，“我希望东阳木雕不仅仅停留于一件件鬼斧神工的精品，还应成为一个个脍炙人口的故事。”